陳偉邦 - 慈山佛相 認識佛教藝術與造像美學｜藝文薈
發佈時間：06:00 2026-08-27 HKT
7月下旬，參加了慈山寺的一個課程。那天座無虛席，主持人和老師講解都十分詳細。其中提到了如何「觀佛」。觀察佛像身體各部分是理解佛教藝術與造像美學的核心，涉及專屬的佛教經典符號。
觀佛時，頭部面部是瘦還是肥，是鵝蛋臉還是國字臉，這也顯出不同時代的特色。北魏時期的佛像深受「秀骨清像」的審美影響，面容偏向清瘦、下巴較尖、脖子細長，帶有中土文人的清秀與飄逸感，展現出超越世俗的靈性。而盛唐時期的佛像風格轉為豐滿大氣，面容圓潤、臉頰飽滿，甚至帶有雙下巴。這反映了當時國力強盛、社會繁榮，人們對豐腴與圓融的審美追求，呈現出慈悲、包容與安詳的大國氣度。
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其次可留意佛頭髮飾：「肉髻。佛頭巔頂上有肉塊。高起如髻。形似積粟覆甌。高四指。」（《佛說造像量度經解》）。佛像頭頂有一稱為「肉髻」的隆起肉塊，據說天生為戴皇冠而長，屬於印度傳說中偉人必備的「三十二相」（Lakshanas）吉祥之一。佛眉間有白毫，即佛陀額頭上的「白毫相」，一般記載為「眉間白毫相」；這是指位於佛陀兩眉之間、柔軟細澤的白毛，引之則綿長驚人，並能放光示現化佛化菩薩。白毫放光普照世界，不可思議，能安定身心，增長勇氣，進一步得以消除種種人間業障困境。
此外，佛之福田衣尤其有特殊意義。「福田衣」又稱袈裟、解脫服或出世服，因其縫製時將碎布縫合成田地般的方格，象徵修行者能為世人廣種福田、長養善根，讓見者心生歡喜與恭敬。清朝順治皇帝讚曰：「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難；朕為大地山河主，不及僧家半日閒。」此「閒」字，乃指不再執着於功名、物質及是非，常住自在解脫境之意。
聽完講者對慈山寺佛像詳盡的講解，再到室外參拜巨大的「素白觀音聖像」，整日心境平靜，法喜充滿。
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撰文：香港美術教育協會前執行委員、資深藝術教育家、香港本土藝術家 陳偉邦
本文原標題為〈慈山佛相〉
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